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1. 你能在家谱中找到自己名字吗？
2. 夺妻之恨，被唐玄宗抢了媳妇的寿王李瑁是如何反击的？

你能在家谱中找到自己名字吗？

加v回答：按着旧的家谱写作规定，自己在自己的家谱中是找不到自己的名字的。因为，旧的家谱规定只有去世的人，才能入谱书。但在一些新版的家谱中，有的则可以自己找自己。我为我的家族俢的家谱中，就是人不分男女老幼，只要是在俢谱期内出生或加入的，一律都可以找到自己的名字。为什么这样做呢？理由如下：

一、家谱一般需要几十年才俢一次，有的甚至上百年才俢一次。如按旧制＂活不入谱＂，本来轻而易举可以获得的家族成员信息从眼前流失，有些信息甚至失不复得，为以后俢谱增加了难度。因此，我规定，今后家谱的续定，完全打破这一旧规，凡在俢谱期内步入家族门的人，一律入谱。

二、在封建社会，男尊女卑，女人的名字是不准入谱的。所以，一些旧谱上的女儿不入谱，家眷入谱时只写姓，不写名，如＂～氏＂。所以。现代人只知道与那个人有老亲关系，但到底是什么关系不知道，查家谱也不明了。所以，我在俢家族谱时规定，俢谱期内的女儿和女眷一律入谱，有名有姓有信息。如外嫁女儿，写明出嫁村、夫名、生育状况等等。家眷写明出生地、父母及兄弟姐妹姓名等。

我认为家谱就是一个家族的信息书，信息量越大越细越好。所以，我俢的家族谱，不仅俢谱期内的每个家族成员可以查到自己的信息，其亲戚关系也十分明了。而且做到了男女平等。逝者与世者平等。

（图片源自网络）

我们家谱是在2O17年在原家谱的基础，由家谱委员会承办，委员会成员随时间推移，填补空缺。老中青相结合，吸收有才能的骨干人才，追根求源，顺藤摸瓜，走遍全国各地，登记本姓所在省、市至村姓名、姓别、年龄，从诞生小孩核实。委员会成员有具体分工担责。调查、编辑，审核、出版分发。无偿自愿。书出版费用来自名人捐款。所属本姓都在家谱中！我们文氏家谱祖根，从起源雁门关到山西省、洪桐县、大槐树，从大槐树、南阳至今分支二十代！

家谱是一部承前启后，具有完整而珍贵的氏族人文史料。

古代的家谱，有个重男轻女的习俗，即迎娶进门的媳妇和新生的男丁，在每年举行的宗祠认祖归宗仪式后，记入家谱，新生女性与***犯则不纳入家谱。如今重修家谱，有的已经摒弃了重男轻女的陋习，将新生女性列为分支，并对配偶与后人作延伸记载，便于子孙后代寻根问祖。

本着生不立传的原则，对世人只设简历，而对德高望重的先贤设传记，以便让先贤之美德流芳百世。

古人云：“三世不修谱为不孝。”如今的家谱，一般三十年一小修，六十年一大修，印制谱书，后代当怀敬仰之心传承。

古代很重视修谱，主要目的是纯血液，保证整个姓氐宗亲纯洁的血缘。姓氏的排行，无论到那里。只要同姓，首先相互询问各自的排行，才能确定是否是一家人，还知道对方的辈份大小。这风俗沿袭，出世之后的男丁就要择日上家谱。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

《义门陈氏宗谱》始迁祖文，元明之际自豫章迁睶山高河埠，其裔孙於明季迁居怀宁芸田。是谱为高河派与芸田派合修。卷首凡例、家训、家范、家戒，卷一、二义门事矦、诰命、谱序，卷三至十四世系，卷十五、十六传记、行略，卷十七至末契约及跋。有苏轼序及黄庭坚、苏轼题词。

夺妻之恨，被唐玄宗抢了媳妇的寿王李瑁是如何反击的？

中国历史上的四大美女个个都是绝色之姿，倾国倾城。其中的杨贵妃大家一定耳熟能详，他和唐玄宗李隆基之间可歌可泣的爱情让人为之感慨，《长恨歌》全篇就详细的描述了玄宗与杨贵妃如胶似漆的感情。但是有一点为人诟病的就是，杨玉环一开始并非唐玄宗的妻子，而是玄宗之子寿王李瑁的妻子，从***上说，这相当于公公夺走了儿媳，不论如何洗白，都是有违人伦的。怀有夺妻之恨的李瑁虽然获得了象征性的补偿，但是这种屈辱没有男人可以忍受，那么李瑁是如何隐忍下去，并最终抓住机会反击的呢？

***二十二年（734），唐玄宗为女儿咸宜公主举行了隆重的婚礼仪式，杨玉环与她的叔叔一同出席宴会，就是在这场婚礼宴会上，寿王李瑁见到了杨玉环，并为她的姿色而倾倒，最后在其母亲武惠妃的牵线下，十六岁的杨玉环嫁给了李瑁。

三年后，当时唐玄宗最宠爱的妃子武惠妃去世，失去了挚爱的李隆基郁郁寡欢，此时有人告诉李隆基，说杨玉环姿色冠绝天下，并且神似武惠妃。玄宗一听来了兴趣，前往寿王府以看望儿子的名义去见杨玉环。结果果然被杨玉环的姿色深深吸引，唐玄宗下定决心要得到这个儿媳妇。按照李治，李世民，武则天之间的前车之鉴，玄宗下令让杨玉环出家当道士，同时为了补偿被自己夺妻的儿子，他给李瑁另外许配了绝***子，同时还赐予了金银珠宝作补偿。面对父皇的横刀夺爱，李瑁尽管怀恨在心，也只能选择隐忍，没有表示出任何的不满情绪。

到了天宝十五年（756），安禄山发动叛乱。杨玉环跟随李隆基流亡蜀中，途径马嵬驿，士兵哗变，含恨被赐死。太子李亨在群臣的拥护之下，于灵武即位称帝，改元至德，***开始对安禄山叛军进行了有组织的反击。自马嵬驿兵变之后，唐玄宗准备逃往蜀中避难，而李亨却主动提出留下，组织军队抵抗反军，以期收复国都长安。李隆基最后同意李亨留下收拾烂局，但却并没有表达自己退位，传位于李亨的意思。那李亨又如何敢登基称帝呢，这其中少不了裴冕，杜鸿渐为首的众臣的支持。

寿王李瑁当时被任命传令圣旨，要求众人配合李亨收拾残局，但并没有传达退位之意。但是众臣们如何理解皇帝的旨意，还要看传旨之人。如果李瑁一口咬定唐皇李隆基在马嵬驿留下李亨的目的就是因为自己年迈，无力管理朝政，收复长安，所以传位太子，希望太子能够早日平定安禄山之乱。这样群臣就算有异议，也无法千里迢迢找到玄宗求证。而且作为李亨自己，说出这种话是没有用的，只有同样作为皇子且身负传旨之职的李瑁，说出来才更有信服力。此时对于李瑁来说，是最好的复仇的机会，李隆基与李亨同样关系僵硬，李瑁虽然不至于手刃父亲，但是在父皇与兄弟的皇位争夺中，摆父皇一道还是可以的。

李瑁从小就不受父亲李隆基的喜爱，没有什么存在感，后来又是身负夺妻之恨，根本无力抵抗的李瑁只能眼睁睁的看着自己心爱的女人被夺走，从与自己如胶似漆，到与自己越来越遥远。这份仇恨，只能埋藏于心底，如果没有这一机会的话，或许直到死去，这怨恨都不会表露出一丝一毫。

还能怎样？一个是自己的父皇，一个是自己心爱的女人，李瑁没的选，也无力反击。

李瑁的生母武惠妃，从***年间便得玄宗宠爱，李瑁子以母贵，也得到了父皇的万般宠爱。***十三年（7325年）被封为寿王，遥领益州大都督、剑南节度大使。***二十三年（735年）又加开府仪同三司，同年十二月，纳杨氏为王妃。

李瑁后来被玄宗冷落，很大原因还是武惠妃，这个以善妒著称的宠妃，与当时炙手可热的奸相李林甫（成语口蜜腹剑指的就是此人）***拥立李瑁为太子，为此不惜在玄宗面前陷害太子，说其他皇子的坏话。***二十五年（737年），太子李瑛被废，与鄂王李瑶、光王李琚同日被逼***，制造了一起唐朝历史上令人无比唏嘘的人伦惨剧。而这一起悲剧的主要凶手正是一心为儿子李瑁争太子之位的武惠妃。

三王被逼***，武惠妃也是常常夜梦他们的鬼混回来索命，震怖之下竟被自己活活吓死。武惠妃去世后，玄宗非常伤心 追封她为皇后，算是满足了她生前的夙愿。可失去母后庇护的李瑁，不仅太子当不成，且在不久后又遭父皇“横刀夺爱”，生生抢走了他心爱的王妃杨氏。

武惠妃受惊吓而死后，不甘寂寞的玄宗又开始物色宠妃，但遍观宫中妃嫔，竟“无当帝意者。”挑来挑去最后居然看上了寿王妃杨氏，杨氏年轻丰腴，有一种清丽脱俗之美。虽然寿王李瑁与杨氏的这一段婚姻本来就是玄宗与武惠妃做的主，但如今武惠妃已死，失去母后庇护的李瑁，面对父皇公然要夺走自己心爱的王妃，他是不敢说一个不字，李瑁肯定没有忘了三年前三位皇兄被逼自尽的惨剧，因此，当玄宗看上杨氏的时候，李瑁只能选择忍痛割爱，同时还要装出若无其事的样子。

***二十八（740年），玄宗命杨氏出家为女道士，李瑁与王妃杨氏三年的婚姻结束。不久玄宗又派人把杨氏接回宫中，堂而皇之的封她为妃，开始置六宫粉黛于不顾，只专宠杨氏一人，这就是唐朝历史上著名的大美女杨贵妃。为了安抚失意的寿王李瑁，天宝四年（745年），将韦昭训之女韦氏立为寿王妃。

寿王李瑁算得上是玄宗诸子中最失意的一个吧，当然，说他是悲剧人物也毫不为过。李瑁本来是奉了父皇、母后懿旨与杨玉环成亲，李瑁俊朗，杨玉环年轻貌美，一对佳人郎才女貌，夫妻恩爱有加。不料在武惠妃死后，寂寞空虚的玄宗置后宫三千佳丽于不顾，偏偏看上了自己的儿媳杨氏，于是就有了进梨园、入道观、纳为妃的故事桥段。

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